潮音庵旅游景区

潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音,称为"海潮音"。《楞严经》卷二谓："佛兴慈悲,哀悯阿难及诸大众,发海潮音,遍告诸善男子。""海潮音"亦特指观世音菩萨说法之音。潮音庵,主殿供西方三圣和释迦牟尼、南海观音、地藏等佛,两傍列十八罗汉,东西两次间为禅房。东厢房供文昌、纯阳祖师、雷公、电母、施相公及刘郇膏等像,西厢房三间为客厅。进门为弥勒殿供弥勒佛和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。1937年日本帝国主义侵占上海时,东厢被日炮弹击中,墙壁炸一巨洞,门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。解放后,庵一度作为厂房及仓库,殿内建筑颇多损坏,1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和报恩塔,1992年11月上旬竣工。讲经堂上下二层,上层为藏经堂,下层为讲经堂,中间供玉佛一尊。1992年11月14日,为讲经堂内的玉佛举行开光典礼,市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅大和尚主持了开光典礼,并在讲经堂内举行三天讲经法会。报恩塔高51米,分7层,登高可东眺东海、西观市区。建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿,取义于报四重恩,一报国家恩,二报佛尊恩,三报众生恩,四报父母恩。现是佛教朝圣地,又是旅游好景点。一九八二年,潮音庵批准开放,重新整修,经历年修葺建设,规模渐复,焕然一新。现主要建筑有韦驮殿、大雄宝殿、圆通宝殿、藏经楼、报恩塔及僧寮、齐堂等。大雄宝殿内供三世佛,旁列十八罗汉。圆通殿内供四千手观音一尊,慈容宛然,妙相壮严。两边为观音菩萨三十二应身。报恩塔凌空矗立,堪称浦东新区塔。寺中藏有《大正藏》等佛教经典,另立有"潮音庵重修记碑"一块。现任住持宝昂法师,九十岁,浙江省余姚人,一九二三年出家,师从达鹤法师,兼任上海市佛教协会常务理事,浦东新区佛教协会会长。1996年4月,潮音庵管委会逐级申报,终于被上级主观部门批准为地区合法的佛教活动场所。为此上海佛教协会指派高僧,88岁高龄的寂昌法师常住潮音庵任住持。从此,潮音庵香火日渐旺盛,上海市三百多名居士得到了合法的活动场所。经寂昌法师和寺内五名僧人及众居士共同努力,后经寂昌长老与十方信众戮力同修,使该寺成为沪梵刹。寺院建有高大的山门及钟鼓楼、天王殿、大悲廊、放生池、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、客堂、斋堂,并有东西配殿14间,男女寮房若干间,两层法堂正在兴建之中。寺院环山面水、一泉在抱。每年春季,南山梨花如雪,门前桃花似粉；秋季则石榴挂果,四山点翠。如今的潮音庵又在放生池前新建了天王殿,殿两侧同时建起东西走廊,与东西厢房连接,同时还建起斋房,解决了僧人和居士的食宿问题。现在,寂昌法师经常往来于潮音庵千佛山之间,从事佛教活动。潮音庵内日常事务,由心昊法师代为主持。在重建潮音庵的的过程中,当地政府还发掘整理了元、明、清等朝代有关重修潮音庵石碑12块,并在重建后的大雄宝殿右侧建起了碑林。其中有一块雕龙石碑,为清嘉庆六年(1802年)所立,此碑记载了之所以被称为历史,碑文说："吾邑人有煤窑开自前朝万历年间,迄今(即嘉庆年间)掘取殆遍",同时还详细介绍了"邑之人王琛与山人太谷智太洋合伙采煤而得之",及其在潮音庵内修建窑神庙的经过,此碑进一步丰富了潮音庵的文化内涵。景点集萃近代仅存遗址,1992年重建,正名潮音庵,因甘泉而起今名。占地10.7亩。寺内建有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、窑神殿、东西配殿,两侧为连接长廊,院内有放生池、甘泉、千余岁银杏树及各种古树,寺内还存有历代修建寺院的石碑。大雄宝殿塑金身佛像三尊,配以十八罗汉,其神态各异,栩栩如生。放生池内塑有骑龙观音,甘泉水流注池内。潮音庵亦历史经劫难,屡受战乱雷火的袭击。到一九四九年前后,这里已倾圯殆尽,仅存残坦颓壁。一九九二年,上海市市中区渴口镇对潮音庵施以大规模重修。重建后的大雄宝殿；东西厢房雕廊画栋,古色古香；四周院墙蜿蜒曲折,古朴曲雅。大雄宝殿内,如来佛祖端坐中央,东西两侧十八罗汉神态各异,惟妙惟肖。大雄宝殿前台阶下方是放生池,寺之西北角银杏树下的甘泉潺潺注入,(潮音庵因此而得名),池内游鱼嬉戏,增添无限生机。一九九六年四月,潮音庵被批准为合法的佛教活动场所。在重建潮音庵的的过程中,当地政府还发掘整理了元、明、清等朝代有关重修潮音庵石碑十二块,并在重建后的大雄宝殿右侧建起了碑林。其中有一块雕龙石碑,为清嘉庆六年所立,此碑记载了枣庄之所以被称为煤城的历史。潮音庵如今已成为园林中心景点,善男信女或到这里烧香拜佛,或来此处一瞻佛祖威仪。随着时间的推移,潮音庵必将重现昔日辉煌,成为鲁南地区大放异彩的佛教文化圣地。银杏树下,有一块石碑立于明朝万历十五年(1588年),题为《重修龙窝寺碑记》载："龙窝寺距邑址三十余里,在平山之东麓,云谷山之前,境幽地胜,中有泉水甘冽异常,旧名潮音庵。始创无所考,元延佑年间(1314年左右),梁家庄洪宽等重修之……"该碑高约四米,为一巨石该制而成,碑文为明朝光禄寺卿贾梦龙所撰,其弟贾梦鲤所书。碑背面记载着潮音庵过去的辉煌：拥有良田千顷,寺内僧人逾百,重修时捐资捐助者有数千人之众。

历史文化

    伏羲是中华民族的始祖,伏羲文化是史前文化的重要组成部分,是中华民族传统文化的源头。天水是伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地,市内现有一座元代始建、明代重修的中国规模、保存完整的祭奠伏羲的伏羲庙。在距市区17公里的三阳川,有伏羲氏创画八卦的卦台山,山上庙内潮音庵有伏羲塑像和元代时期的八卦盘。伏羲文化博大精深,吸引着国内外无数学者、专家不懈的探索、研究,也吸引了大批海内外客人前来旅游观光,寻根祭祖。为了加强开发研究,成立了伏羲文化研讨会,在海内外产生了广泛影响。现在,正积极申报成立中国性社团--中华伏羲文化研究会。律宗是佛教发展到唐代,国家统一,佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下,由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说,主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”,指弟子从师受戒时,授受的作法,在心理上构成一种防非止恶习的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作,规定比丘250戒,比丘尼348戒；“作持”是“众善奉行”,包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝朱元璋原来出贞於僧侣,鉴于农民利用宗教起义的历史事实,对佛教进行整顿,扶正祛邪,又保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的,它之所以在法源寺设戒坛,定其为律宗寺庙,意在宣扬“诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义,对人民进行“治心”。《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是即法在是,未知其法之源也；即谓摄心明戒,亦祗知心之说,而源仍未及知也。”“源不可不达矣,(必须)识心达本源”,并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲,制行立事；细而饮食起居,日用常行”,还说“本皇祖劝善至意,书‘存诚’之颜,揭示万古达源之要”,从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年),潮音庵应诏再次整修,竣工后乾隆皇帝亲自来到潮音庵,御书匾额赐寺,此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“古燕京寺,由来称悯忠”的诗句。在这里,意义表露的很明白,即：千条万条戒律、刑律,都是“流”,内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲,法是梵文Dharma的意译,通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教,追本溯源的话,就首先要抓住律学,从而突出了潮音庵作为佛教律宗寺庙的重要地位。

风土人情

    峡州潮音庵(陆游)潮音庵江上潮音庵,登临擅一州。山亭喜无恙,老子得重游。滩急常疑雨,林深欲接秋。归途更清绝,倚杖唤渔舟。潮音庵如今已成为上海中心景点,善男信女或到这里烧香拜佛,或来此处一瞻佛祖威仪。随着时间的推移,潮音庵必将重现昔日辉煌,成为大放异彩的佛教文化圣地。潮音庵现任方丈是心昊法师,33岁,原籍山东济宁人,1991年出家,师从寂昌法师。现任监院惟正法师,27岁,原籍亦为山东济宁人。本寺已退居方丈是寂昌法师,现已高龄90岁,原籍山东济宁人。